李軍頑石 / 長江玉 / 紅運當頭 紅霞滿天(長江玉)

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紅運當頭 紅霞滿天(長江玉)

原創
2018-04-04  李軍頑石
李軍

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?     《韓非子》記載:春秋時,琢玉高人卞和得荊山璞玉獻于楚厲王,但不識貨的楚王受宮廷玉匠蒙蔽,以石頭欺君為由,下令砍掉卞和左腳,執著的卞和再獻之于武王,又被砍掉了右腳。文王即位后,失去雙腳的卞和懷抱荊山璞玉,在楚山痛哭3日,哭干淚水后哭出了鮮血。一片癡情,兩獻白玉,萬般忠誠,雖遭削足折磨凌辱,卞和仍然無怨無悔,但美玉被當作石頭,忠貞被當成欺君,天大的委屈才真正令卞和心酸透骨。文王知道后,遣人剖開璞玉,得到稀世寶玉。文王感念卞和的忠貞堅韌,遂將寶玉命名為“和氏璧”。這則故事的神話感很強,可信度經不起推敲。古代最愛玉、識玉和癡玉的皇帝非乾隆莫屬,他在《卞和獻玉說》一文中明確否定了卞和獻玉的真實性,認為只是韓非寫的一則寓言而已。卞和無非是神話傳說中的一個愚忠奴才,但在古代就是愛玉勝過愛命,忠君不二的楷模。
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《史記》記載:戰國時,秦昭襄王提議用15座城池交換趙王宮中的和氏璧,趙王派藺相如攜寶玉到秦宮與秦王談判交割事宜。果然不出所料,秦王恃強凌弱,失信耍賴,寶玉到手,興高采烈,但卻絕口不提城池交換一事。足智多謀的藺相如臨危不亂,沉著機智騙回了寶玉,在殺機四起的秦宮,他視死如歸,寧為玉碎不為身全,舉玉欲用頭雙雙撞碎在秦宮柱子上。猛士雄起,玉頭俱焚的壯舉驚天駭地,氣吞山河的英雄氣概唬住了色厲內荏的秦王。又經過了一番番斗智斗勇后,和氏璧才完好無損回歸趙國,這就是成語”完璧歸趙”和“價值連城”的來歷。與老將廉頗演繹過“將相和”佳話的藺相如不辱使命,大智大勇大忠又成國人津津樂道的美談。這則故事的可信度也不高,經不起歷史考證嚴密謹慎客觀原則的判斷鑒別,甚至也經不起常識的拷問?!妒芳恰肥侵泄諞徊考痛逋ㄊ?,同時也是一部優秀的文學作品,夸張是增強文學藝術效果的修辭手段,虛構是文學作品的藝術表現手法,更是小說創作的靈魂,英語單詞fiction的意思就是“小說”和“虛構”,可謂言簡意賅,一語中的,所以《史記》出現某些虛構夸張的故事和情節,在所難免,不足為奇。司馬遷秉筆直書,嘔心瀝血以信史示人,但僅憑他一己之力和當時的學術環境,苛責他撰寫出百分之百的信史,那就太難為太史公了,無異于是逼牯牛下崽。孟子說:“盡信書,則不如無書”,沒有獨立思考和質疑精神,一定會陷入歷史的重重迷霧中。
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中國玉文化約有7000年歷史,在寧波余姚河姆渡遺址,出土了不少新石器時期的原始人類玉器,且器形豐富多樣??脊歐⑾腫鬩災っ髦泄裎幕腦叢讀鞒??!獨竇恰吩唬骸骯胖穎嘏逵瘛?,春秋名相管仲提出玉有“九德”,孔子曰:“君子比德于玉焉”,并總結出玉之“十一德”,賦予玉以人格道德和文化美學意義,漢許慎的《說文解字》定義玉有:堅韌、潤澤、絢麗、透密、揚遠五德,并可升華到人格之五德:仁義智勇潔。中國是世界玉石大國,是絕對的世界玉文化中心,我國人民対玉懷有特殊感情,賞玉佩玉歷史經久不衰,歷久彌新,玉文化博大精深,燦爛輝煌。
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長江玉目前還不被權威認可,但我不茍同。我雖是兩眼一抹黑的玉石外行,但理性的常識判斷和合理的邏輯推理啟示我,長江無玉的結論肯定經不起盤問和推敲。萬里長江從雪山一路走來,以無堅不摧的洪荒之力開山辟谷,沖破中國地勢三大臺階和各種地質構造帶,浩浩蕩蕩席卷一切直奔東海就是長江有玉的常識判斷。母親河有容乃大,包羅萬象,滔滔江水上搏擊高山莽原,下切割低地峽谷,各種巖石一定被攬入她的胸懷;兩岸被風雨雷電,火山地震破碎的巖石一定被長江收而容之;長江支流眾多,流域內著名的汶川龍溪玉、會理玉礦脈被風吹雨打,激流沖刷的碎塊一定被長江兼收并蓄,這些都是長江有玉的理性判斷。和田玉等質地為透閃石,長江玉質地為石英石,兩者差異明顯,但只是石種和玉祌的不同?;評氤そ裰實叵嗤?,以前曾被視為普通卵石,也不受待見,棄之如破履,但在2011年,黃蠟石以黃龍玉命名,作為新玉種列入《國家珠寶玉石名錄》而得以正名,受到追捧和喜愛,這是長江有玉的事實依據。長江至今還沒有發現成規模的玉祌,因而長江玉數量小,零星散落于河道,靠石友眼力和石緣偶得,物以稀為貴,個別品質卓越的長江玉還有可能成為耀世珍寶。
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盡管有多種原因,長江玉還沒有納入國家玉石名錄,但這塊擺件或手把件兼備的長江玉油潤光潔,撫之細膩如肌膚,輕柔可人,它色彩艷麗,畫面熱情奔放,符合古代鑒玉標準,即:石之美者為玉。此玉畫面中燦爛的紅霞染紅了天空、大地和山川,它紅光萬丈,漫漫無邊,紅得發紫,把中國人追求紅紅火火的情愫演繹到了極致。玉不琢不成器,但面對有天然畫面的玉石時,玉雕師絕不會下刀褻瀆神靈,他們敬畏自然天成的藝術品。這塊長江玉不琢已成器,它是上帝的作品。


 

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